日本外交:追随美国欲何往 (日本外交理念)

日本外交:追随美国欲何往

东方智库研究员 浦江

3月16日，美国国务卿布林肯和国防部长奥斯汀与日本外务大臣和防卫大臣在东京举行了日美“安全保障磋商会”，这是拜登政府的国务卿和防长首次出访活动，也是2013年以来美日“2+2”安全会议首次在东京举行，其意义非同寻常。

（图片说明：3月16日，访问日本的美国国务卿安东尼·布林肯（左二）和国防部长劳埃德·奥斯汀（左三）与日本外务大臣茂木敏充（右一）和防卫大臣岸信夫（右二）一同在日本在东京出席“2+2”会谈。新华社发，Pool图片，太田洁摄）

美日安保条约：美日关系的核心

美日关系是复杂的。美国和日本曾是第二次世界大战中的主要交战国，两国之仇可谓不共戴天，世界上迄今为止挨了原子弹袭击的国家就是日本。但战后美国与日本关系发生了巨大的变化，不管什么原因，美日早已一笑泯恩仇，彼此的关系已扩大和深入到了各领域。而直接牵动和制约美日关系的核心是1951年9月8日两国在旧金山签订的军事同盟性质的《美日安全保障条约》。

该条约不仅构成规定日本从属美国的法律依据，而且使美国可以在日本几乎无限制地设立、扩大和使用军事基地。要说日本完全对美国俯首称臣并不符合事实，其实自《美日安全保障条约》签订以来，日本国内一直都有不小的抵制和反对声音，有些人要求修改甚至废除美日同盟条约。

1960年1月，新的美日互助安全保障条约在华盛顿签订，由于日本国内特别是议会内对此争议很大，及至1960年5月20日日本众议院才强行通过决议，承认该条约。美日军事同盟关系既使日本丧失了很多，也使日本长期来在军事和安全上受到美国的保护，并利用该条约为虎作伥，在与周边国家关系中挟美自重，兴风作浪。而美国则一方面利用美日同盟关系，牢牢地掌控着日本的军事和安全大局，同时又利用日本有求于美国的军事安全保护的需要和心理，始终牵制着日本和不断利用日本来对抗中国等世界大国。

美日互相利用，日本紧跟美国

本世纪第二个十年以来，随着中日钓鱼岛冲撞事件的发生和美国对华态度的转变，美国和日本越来越多地互相利用美日安保条约大做文章。美国政府宣称钓鱼岛适用《美日安保条约》，试图通过此举明确与中国对抗的态度。而日本也利用美方态度的转变争夺中国钓鱼岛，甚至在多方面对抗中国。美日这种互相利用在奥巴马当政时期就越来越暴露出来，也因此使中日关系在很长一段时间内波动不定。

长期以来日本虽表面上称要与中国友好合作，改善中日关系，以充分利用广大的中国市场，谋取经贸投资实惠，但实际上日本一直都非常倚重美国，或明或暗地紧紧跟随美国，甚至在东北亚地区、“印太地区”等战略问题上主动为美国献计献策，策应配合，充当马前卒。包括美日澳印“四方安全对话机制”和“印太”战略等的出笼、推进和勾结等，日本都扮演了始作俑者或急先锋的角色。

特朗普执政时期中美关系严重恶化后，美国进一步利用日本，日本也表现出主动靠拢美国的积极态度。现在拜登提出并强化美国的地区和全球盟友关系，试图以此抗衡和对抗中国时，日本又成了美国最倚重的盟友。这一方面是因为日本靠近中国，并且是世界上仅次于美中的第三大经济体，有较强的实力，另一方面是由于日本一系列策应美国的言论和行动，很符合华盛顿的心意和战略图谋。

美国拉拢日本，图谋很多

此次美国国务卿和国防部长飞赴东京，与日方举行所谓的“2+2”安全保障磋商会，正是在上述大背景下进行的重大安排。布林肯和奥斯汀的日本之行虽然只有一天多，但既有象征意义，也有实质意义。华盛顿试图通过布林肯和奥斯汀的日本之行，向美国国内和世界表明拜登政府已改变特朗普的单边蛮干主义，正在强化美国的战略盟友体系与合作机制，宣示美日关系的重要性和紧密性，表明美国对日本的格外重视和支持。而东京则试图通过美国“双长”的到访和“2+2”安全会议的举行，表明日美关系非同一般，美国在日本外交、军事、安全方面，特别是在与周边国家的岛屿领海等争端中坚定地站在日本一边，日本有了强大的靠山，实际也就是拉大旗作虎皮。

在拜登先以视频连线方式参加了西方七国集团领导人峰会、北约领导人会议和慕尼黑安全会议，对美国的欧洲盟友进行了一番拉拢煽动，接着又主导和主持召开美日印澳“四方”视频峰会，对“印太地区”的盟国和伙伴国进行千方百计的游说拉拢后，布林肯和奥斯汀作为拜登总统的阁僚和拜登政府的特使，开始了他们强化美国盟友关系的具体行动。“2+2”会后，日本首相菅义伟在东京都官邸会见了布林肯和奥斯汀。菅义伟表示，他正在积极准备下个月对美国的访问，以强化日美安全联盟。

美日“2+2”会议，四大动向值得警惕

对于美国“双长”的日本之行以及美日“2+2”会议，有四大动向值得注意。

一是美日双方相当高调，非同往常。舆论注意到，过去日本与美国有很多来往勾结，但因彼此心中有鬼，特别是东京有所顾忌，大多只做不说或者少说，显得比较隐蔽和诡秘，但此次却很有些一反常态，双方似乎都在故意拉高调门，不无虚张声势、别有所图之嫌。

此外，日美还就朝鲜半岛无核化以及在网络等所有防卫领域推进联盟合作达成了共识，并商定今年内再次召开“2+2”会议，以进一步协同双方立场，深化日美安保盟友关系。

这些情况表明，美日强化同盟关系具有很强的针对性和攻击性，并且言辞激烈，气焰嚣张，表达更加赤裸裸, 这与当前东北亚和所谓“印太地区”的和平稳定发展主流和呼声是严重违背的。美日两国针对第三国加紧勾结是在点燃冲突之火、对抗之火，是在粗暴干涉别国内政，违反国际关系基本准则，是在激化矛盾争端，破坏地区和平安全，其影响是恶劣的，其后果将是严重的，当高度警惕。

（图片说明：3月16日，访问日本的美国国务卿安东尼·布林肯（左二）和国防部长劳埃德·奥斯汀（左一）与日本外务大臣茂木敏充（右二）和防卫大臣岸信夫（右一）一同在日本在东京出席“2+2”会谈。新华社发，Pool图片，太田洁摄）

问题还在于，这仅仅是拜登执政以来所谓强化联盟体系，走联合应对之路的第一步。可以预料，开了这个头，今后美日同盟还会有更多的合谋，美日之间必定会进行更多、更大胆和更冒险的勾结，从而带来更大的危害，引起其他恶劣的连锁反应。

美日勾结剑指中国 注定死路一条

美日愿意发展和加强两国正常的双边关系是它们两国的事，别人不会干涉，也不会担心和嫉妒；日本甘愿追随美国是日本自己的事，别国也不会阻拦，只能让其自食其果。但若美日企图勾结在一起，以中国为敌，恶意指责中国，不顾事实攻击中国，妄图在军事和安全领域对抗中国，这是中国决不会容许的。日本企图通过投靠美国和借助美国激化争端、挑起冲突，抢占中国岛屿，遏制、对抗中国，甚至为了讨好美国而充当打压中国的打手，那就走远了，走到邪路上去了，注定死路一条。奉劝日本三思而行，不要无视大局大势与中国作对。配合美国对中国出手，日本可要想好了！

在 历史 的长河中，中日两国有过友好交往，也有过战争的悲剧，日本应该非常清楚是谁作了大孽，犯下了滔天罪恶，给中日两国人民都带来了巨大的苦难。中国政府和中国人民希望日本正视 历史 ，深刻反省，汲取教训，希望中日两国和两国人民合作交流，世世代代友好下去。

中日是一衣带水的近邻，这种邻居关系是永远也改变不了的。毋庸讳言，中日之间有矛盾，有争端，究其原因，日本应该更明白。但近年来，在双方共同努力下，中日关系重回正轨并持续改善发展，这是值得双方珍惜和维护的。两国领导人达成了“互为合作伙伴，互不构成威胁”、“化竞争为协调”等一系列重要共识。中日两国经贸关系的平稳发展，优势互补，给两国人民和企业都带来了实实在在的利益。

疫情发生以来，中日双方共同抗疫，共克时艰，两国人民相互支持，相互帮助，谱写了“山川异域、风月同天”的友好佳话。但树欲静而风不止，在中日关系的发展中，总是受到外来挑拨和干涉。这既有外部势力捣乱的原因，也有日本国内心态不正等因素。如果中日双方能以大局为重，着眼长远，有效管控矛盾分歧，调动各种积极因素，抑制各种消极因素，两国关系不仅可以长久稳定，而且大有潜力可挖。

日本外交理念

日本人の空间感覚

－－中日が相互に认识する歴史ディメンションの回

21世纪はすぐにアジア解放が贫困であることで、复兴した世纪を実现する。中国のことは“决起”と日本の“自立”がこれが一时で大きい汐中を代理することである2轮のまぶしい浪のしぶき。両千の多年にある交流歴史、中日両国同时平衡した向前発展した事象は依然として最初で出现する。但し、両国人民両方は相手の発展に対して、强大にともに充分な思想が终わって准备することがなかった。日本は中国“军事は威吓する”を心配して、中国は日本“卷土重来”に恐れて、歴史の情けと恨みと现実の利益は织り成して并して、人の难しい辨の谁かの重い谁かに軽くする。同时に中日双方の新しい歴史时期に自分のための国家はする戦略位置决めをしたもの、辛く探索していて相手に正确に位置决めをする心理は平衡して点を打つ。繁雑な歴史文化渊源、唇の亡の歯の寒の地の縁政治利益、アジアの责任感を复兴して、确実に両国は歴史哲学と国家戦略の高い并规定中日を诉えることを司って関系する大局と倾向に立つべきです。

歴史と“史観”

日本人について言う、个“歴史は认识する”问题があって、中国人について言う、1个のどんな“日本歴史を认识する”の问题かが同様にある。具体的歴史事件と史実に対して的确に史学に属して范畴を研究することを见て知って、それで过ぎ去った歴史の即“史観”の研究则をどのようにか评価し认识することに属して歴史哲学は考える文化は范畴を研究する。歴史および史観に研究する上の基础、どのようにか両国の日にあるいは华外交政策と戦略にすると国际政治が领域を研究することを学ぶことに属することを确立する。それゆえ。中日间に先刻开始する“共同の歴史は研究する”是一项多方面、学科に跨がる共同は研究する、彼定期市学术、外交の于全身。もし话して研究した目的はすぐために明确にしてある月球のある日はどんな事件が発生したら、あるいは1回の大きさが一体に20万を杀して依然として30万を杀すことであることを屠杀すると话して、これは恐らくすぐ“共同の歴史は研究する”の意味を失った。明らかに、具体的歴史事件は明确にすることが当然に、ただそのとおり纯学术、小さい范囲はいっそう何时间ほどかの完成功した仕事をしかも要する。

相対的であってそれで言って、“史観”に対した研究は重要にアロケーションに置くことが当然です。当然で、史観に対した研究はそれによって“史実”は根拠として、ただ彼はまた具体的歴史事件に局限しない。歴史がはっきりと现れるものは実を结ぶことで、それでこの1の実を结んだ无数に関连して答案中にただ1个は“歴史の真実”です。史観规范は人のためそれで异なっていて、国而のため异なっていて、因はときどきに异なっている。结果を见なければいけなくその上歴史の方法が是は取り扱って正确に、同时にいっそう重要なものはある関心を払うその过程中所展示の歴史の意が含むこと。史学の境はわざとよい実证と结果の研究、哲学、思想界はわざとよい过程および表象背后の元気な文化要素の研究。要するに、日本に世界歴史に放される、アジア歴史の歴史は河中定位と考虑を生やして、私たちが日本の良法を解読することで、“はさみはのりを加える”での方法が歴史を研究することに来ることを最も不可とする。

日本人中国観とアジア観に関连した最も早い文字は《古い事屋》に属することになると记载する、それで古代日本の外交関系は主要に朝鲜に向いて、中国、その観念性のアジアはリアルさ性に変わるアジアが7世纪の后半の叶から起を计算しなければいけないと认识することを认识する。《古い事屋》に神功皇后が海外に対すると记载した侵略、それの口実は日本に従う始祖不思议な――天であり巫女に向かってそれで命令する行。“不思议な国観”规定は日本伝统的外交理念の実质を着て、“华夷は考える”は日本に同様に生じて深い影响を过ぎる。からまでで魏朝の到隋朝时期日本は基本的に入れられる“华夷秩序”半ば、ただ到了隋朝时代日本人の自意识は増强することを开始する。みんなが知っていた日本は华が所献信任状中の“日の出カ所天子は手纸を差し出す日没カ所天子の无病気”に関连した说明を使を遣わして曽令当时の隋朝皇帝について非常に喜ばないことに来て、このうちが当时を见つけることができる日本は考えて中国相手と対等にふるまった意识の已と非常に强烈です。大きい唐との衰微は、日本の便とアジアは1种のつかず离れずした関系がともに挑戦“华夷秩序”を开始を保持していて、自分の和式の小さい“华夷秩序”を构筑する。ように、日本は中国を“属国”と称して、朝鲜中国より低いための“野蛮な国”を见て、それで例えば“毛人”、“肥えた人”など“异民族の狄”の国比较した“野蛮な国”はいっそう低い第1级に就いた。《古い唐书》以前に记载に当たって、“日本、古い小国は、倭国之の地を并べる。その人、入り朝の者、大きくどれだけ自慢して、いっぱいの対によって。故中国はここ”。を疑う在日の民族文化の――“国风文化”成形した过程中に、平安な贵族は强烈なもの排他的意识を生じた、彼らはできるだけ“大きい唐は文明です”を超越しようとする

古代日本が成形するこの中国観とアジア観、近代的日本処理と中国および朝鲜外交関系した潜在の思想基础になる。10世纪以后中日间の正式な外交は中断して、日本は主として东アジアの1の隅に孤立する。室町时代（1338―1573年）に到达して、特别に足利义満时期に到达したことで、日本はアジアおよび中国の认识に画期的変化がやっと発生する。1373年の明朝使节団は京都に派遣されて、足利幕府と中国の重い过ぎは交わす。明朝永楽皇帝は幕府将军足利义満“日本国王”称号を与えることを授けて、日本はまた东アジア国际秩序中に再度入れることができて、戻り帰った“中华は文明で囲む”。16世纪15―に入って、ポルトガルのかしらとした西方势力によって东方に向かうこととしみ込む、日本の外国に対した认识は前代未闻の重大な変化が発生した。16世纪の末、豊臣秀吉率の军は朝鲜を侵略して、觊の觎の明王朝、ともに女真族の抑えつけた过程に対するときに日本大陆政策の最初の形态を形成した。徳川家康はしかし比较的に积极的外国に対した政策を実行して、ただかえって中国皇帝を受け取る册封を拒绝する。明治の日本社会は、経験した国际の国内の重大な歴史事件の冲撃と震撼以后は、その社会构造同盟国民意は知って全部重大な変化が発生した。日本の一切内外のは全部アジアと“解けない縁”があるらしいことを运动する。日本人の“アジア気持ちは固まる”は同様に今から结成する。それ以后の日本は、“兴亜”であることにも拘らず依然として“侵すアジア”は、全部アジアの交流と互と动きと离れることができない。特に中日両国间で、近代にいることは1の幕の幕が心を裂いて裂けることの肺を上演した、无惨な悲怆な剧。

摘下眼镜は歴史を见る

歴史はすでに定常状态になって、変わることができなくて、同様に度忘れし难い。ただ社会の発展は立ち止まることができなくて、人々の认识は同様に绝えず更新している。过ぎ去った歴史は今日の政治に影响していて、今日の政治は同様に未来の歴史です。歴史は1个そうでなく点を打って、是一条の糸。それは无数の个横断面构成した时间と空间の多いディメンションからある、立体的客観的世界。それゆえ、私たちは歴史の时の同様に多いディメンションであることが当然なことに取ることを取り扱う。私たちが観察する歴史事象は静态を超えて见る、実は歴史発展のものに河が生えることに飞び挂かる。何でもは见て観察する相手静止で目指して、何でも点代マイクロバスタクシー非科学によって、非辨が证明する歴史を认识する方法は全部そうでない正确な方法、同様に客観的実际に符合する正确な结论を得ることができない。歴史は当然な“事実に基づいて真実を求”を研究して、歴史および外れの“史観”を侵略して当然で批评に遭わなければいけないことを否定して、同时、研究することにあることは同様に“禁止区域”を为してはいけない。私たちは见えなければいけなくて、异种の歴史时期は歴史に全部一定の局限性があると思って、歴史は“时倶进と”を同様に求を研究する。

1825年、“尊王の攘夷”论の始祖会沢正志斎戒《新论》写时、彼は日本を“日本”と称しなくてそれで、それを“神州”と称する、それを“中国”と称することさえ。彼は当时の中国を呼ぶ“清朝”。彼はアジアを使用することを拒绝して、ヨーロッパ、北米、南美のたぐいのものは吐くことと称して、これと考えることは“西夷の私は称する”で、“天朝のものは命名する”を経过することがなくて、それゆえ数というほどでない。彼は“中国”（日本を指す）以外に居住する“汉の土”之人（中国人は割る）が全部“野蛮な异民族の狄军事”に属することと考える。この“小中华帝国”は考えて朝鲜に同様に出现したことがある。朝鲜は同様に自分で“本筋”の“中国”であることと考えて、それで同意しない清朝の统治権。朝鲜、“华さんの异民族秩序観”日本の形成は中华帝国が衰微して过程中に必然的に生じる事象を求めることです。この事象と当时中国国内の“反清复明”は1种を形成して东方伝统的文化の渇望に対することおよび回复东方に国际秩序の追求が既存のことをつるし上げる。1871年は大きく清く日本と友好関系の树立条约に调印して、日本天皇は结局大きい清皇帝と平等な地位のときです。これが日本が国を立てることである以来が调印する唯一の平等な条约。ただ日本はまだこれと周辺国家に向かって対等な関系を建设しないことを并べてそれで、“国権を拡张する”の外国に対したを选んで道路を侵略することです。19世纪の80年代から起きて、内政がまだ外交であることであることにも拘らず、日本は全部“东”に向かうことであり“西”に依然として向かう価値観が问题を选ぶことに临んでいる。明治の初めの年にある启蒙は运动して、日本は真っ先にイギリスの功利主义を导入して、続いてまたフランスの社会进化论を导入した。西方文化中の“物の竞の天は选ぶ”、“适者生存”の弱肉强食功利観は近代的日本に重要に影响が発生した。同様で、19世纪の90年代初期的在日の社会上层成形した国家伦理主义思潮と在日の社会下层成形した国粋主义の考え朝は接合して、近代的日本にどのようにか国家パターンを确立して、価値目标およびどのようにでも国家と伦理と取り组む関系は同様に重大に影响を持って来た。

同时に朝鲜を同様に愿って国内体制改革を唱道していて思想家福沢谕吉とその自由の民権派は在野で、中国は政治体制改革をして、奋起して国家の富强をはかる、突き上げ西方列强の“西力东の渐”。これは“アジア连帯论”に下りた言行のその出発点に过度に非难すべきほどでもなくしようと指导することを考えて、ただそれは的确に到中朝両国统治者の政権が存在することを危害が及んで、ともに“内政干渉”のものが嫌う。従って、日本民间の“兴亜”は主张して中朝両国政府筋でのんびりした情理中に呼応する。それ以后、福沢谕吉は同様に“连帯论”主张から“改造论”主张変わってなって、“盟主论”、さらに日清戦争をみなすことは“文明です”日本と“半野が野蛮です”中国间の1回の“文野の戦争”です。彼は习得西方に文明で“长所を取り入れ短所を补”と考えて、方位地学をそろえなければいけない。“魂外国の才と”は、“外国の魂外国の才”を求めて、そのうえ特に先学“外国の魂”を求めて、即“全面的であることは西洋化する”。彼は考えて、国家の最高政治価値は国家を守る独立です。“国家の独立は目的で、国民の文明はこの1の目的に达する手段です”。日清戦争以后は、日本の中国観は范式上の根本が変わることが発生した。即ち勇気がないことから、中国が軽视とすることを変えることを成育するかどうか心配して、中国を蔑视する。たとえもアジアに民间と政府がまったく整然として画一化しないと认识して、ただ国権论、拡张论の思想民间に依然として政府に全部主导的地位を占めることにも拘らず。相反して、日清戦争のちに、中国は史的に最初で周辺小国に勉强することに我慢していただいて、日本は当时アジア革命の揺篮になる。1905年の中国革命同盟会の成立大会は右翼に黒龙発起人を组织して内田良平を率いる家であり开会していて、同盟の会机関纸《民は告げる》の発行所はすぐアジア主义者宫崎のきわめて大きい家に设ける。第一次世界大戦后日の本政府と西方列强は伍して共同で中国を分割して、中国人民に遭う强烈な対抗。当北一の辉は彼上海住所の窓以前に立って、见えて歩いて反日デモ队前面は彼多年の“革命同志”です、彼は変革させていると感じて中国のものは同时に変革させる日本を同様に求める。そこで、彼は40日断食してともに《日本は法案大要を改造する》を书き出す。彼は日本に“革命の帝国”になって改造しなければいけない。ただし、“昭和维新する”派はばかりでなく日本を救い损ねて、まだ日本军国主义分子アジアを侵略するために思想基础を定めた。中日间の民族は矛盾して通じなくて戦争を过ぎてすぐ解决不能な事情に到达した。

“実利主义”と民间の“理想主义”2个の层面上に近代は日本の中国観とアジア観表现在政府の、この2本の糸はときどきに平行してときどきに交差する。前者は“大陆政策”に始まって、结局“大东の亜共は茂って囲む”；后者はアジア各国平等な协调の“クラシックアジア主义”を主张することに始まって、拡张した“大きいアジア主义”をはかることを経ることに当たって、最终に“大东の亜共は茂って囲む”中に入れることができて、変移して侵略したアジア主义はそれで灭亡する。日本人のアジアは周辺国家と比べると认识して、特别に中国と1种の特别な性质を持っていることと比べることです。日本はアジアをみなして“自我”は、また握ったアジアは“彼の者”とみなす。アジアに対して、日本は“提携”にいて、“改造”、“遗弃”间に选んでいる。近代的中日両国が违う歴史は道路を成育して、异种の価値観は向を取って、异种の社会构造と思想は倾いて両国を引き起こしてアジアに认识して并びに互いの认识上に巨大な相违と隔てが存在している。近代的中日両国を回顾する歴史特徴は、日本は始终で“改良”の涡中のときだらしくてそれで、中国はするとおよそ“革命”の激流中のときのことです。“改良”と侵略した日本、“革命”と害を受けた中国は、アジア认识のものにないことは歩み性と、双方にアジアを振兴することとすることが不可能であってそれで手をつないで前进する。近代的日本革命の半端は、一方の面は下层が群众性を形成不能なことの革命力量を引き起こして、日本社会基础の凸の现それの弱さ性を使う。他方、日本社会封建的の残余势力の存在は、政界を使って、军の境上层と财阀は联の手が抑圧中の小さい阶级の社会构造を形成することによってすることがでける。北はすぐ辉などの人のものはだから求めてする“第2回维新する”はその原因はすぐこちらにいる。近代的日本はよく知られている商标植民地主义者にある包囲が“生存する空间”を拡大してそれで手段を选ばないため、これはアジア国家と先锐な冲突が発生することを必ず求めて、ただ日本は依然として自灭した军国主义道路を歩くことを选んだ。

どのようにか位置决めをする“歴史问题”

后ろを振り向く全体近代的日本歴史、政府がまだ民间であることであることにも拘らず、まっすぐに全部“东”と“西”にいて、“伝统”と“近代”、“王道”と“覇道”间は选んでいる。反“近代”、反西方思潮日本社会とした“底流”は始终近代に付き添う。近代的日本学西方はアジアを侵略しておしまいにする道を行って、戦后日本は强いられてアメリカを学んで民族主体性を失った。现代の日本に近い経験と教训がアジア各国のために未来を选ぶ现代化は道路を成育して警が示すことを提供した。安倍行为“民族派”、演坛に上がって后の第1件の重大なできごとはすぐ“基本法を教育する”に修正して、防卫庁をすることは升格は“省を防卫する”とする。その目的はそのとおり失った“伝统”と“自尊心”を捜し帰らなければいけなくて、“”と“自立”に向かう。近代的日本を见て、日本とアジア间が见え侵略して関系を侵略されることとすでに求めて、东西间が见える“文明で冲突する”を同様に求める。现代の日本を见て、戦后日本が见えて“平和な宪法”を実行する必要性をすでに求めて、同様にアメリカ占领下にある日本が见えて“民族は自尊心が强い”と“主体性”丧失のリアルさに穷しなければいけない。私たちが现代の日本社会に近い実质特长を解明したあとで、同様にすぐ中日间とどのようにでもする“歴史问题”が位置决めをすることを知った。

21世纪以后に入って、国际と関系して构成のものは発展しておよび中日両国力量は対比する発生する変化、中日が関系する実质には构造性の変化が同様にある。それゆえ、私たちは処理と定位中日に関系していっそう同様に戦略の高さがあることが当然です。中日间の矛盾は大体表现在の3个の层面上に冲突して：ちょっと台湾で、钓る岛问题；2は东海资源と领海が境问题を画することで；3は歴史问题です。国益场所は3者间の谁かの重い谁かの軽い基本を区分して依拠することです。明らかに、国家の安全な利益と主権は国益の主体であることを象徴する。それゆえ、台湾と钓りの岛问题はすぐにある中日の関系した试金石と最后アンダーライン。経済的利益は国益の重要な组成が分别することで、私たちは最大限の地が胜ち取りを求めて、论争した领海が境を画して公平な合理的原则に基づいて谈判によって解决することが当然です。もし台湾を话せば、钓りの岛は主体利益で、东海は境を画することは半ばの利益で、あんなにして、“歴史问题”はするとひりの利益と见なすことが当然です。

中日は関系して复雑怪奇に、両国かつ都は社会変革中のときで、それゆえ、中日双方は慎重に従事するべきです。别々の国家はおよそ自分の価値観に于人并の企み用のどんな“自由の弧”を无理に押しつけて中国を包囲することに来させたいと考える。现代の中国と近代日本が临む国际环境は凄く酷似して、ただ中国は一条と近代日本完全な异种の道路をして行く。中国は厚い重い文化の底が含むことを持っていて、それゆえ、それはパターン无理を成育することは学んで来て、ただ“中国は制造する”であることがあり得る。中国は责任を取る道徳の大国で、それゆえ、それは切り立ってすぐに“平和”と“调和”の过程に完成する。时间の推移につれて、“中国パターン”はすぐに周辺国家の理解および世界各国のものが同意することを获得する。“歴史の暗い影”を歩き出して、沈静化して、理性で中日间の“歴史问题”が双方に全部有利さと取り组む。同时、日本国内のひとつまみの舞の文に墨の右倾文士および无责任な媒体は同様に坚くてやらなければいけない决の反撃。

追求国益のものは最も大きさ化して过度に非难すべきほどでもなくて、ただ国益はあるに意味が相対的なことを话してかつあることのものをまいて、彼は彼国利益に対する関心を含んでいる。一方国益の実现は兎角相手国家の互动中としていて、中日首脳间に确立する“戦略互恵のは関系する”はすぐこの1の原则を体现した。国益は有形利益を包括して同様に定形のない利益を包括して、中日间利益は共同でその上点を打つ体现在有形政治、安全および経済、エネルギー资源利益上、也体现在元気な利益上。私たちは対阵して后日の本は平和な道路を歩いて并びに中国とアジア各国に経済的に発展して作る贡献はすぐ日本に符合する国益を积极的に评価して、同様に戦略互恵の関系を体现した。别に、私たちは日本に国际连合安全保障理事会成员になって一定の程度上をともに与えると理解する支持を示して同様に日本に自尊心に向かうことであることを要求して、自立した理解。“自尊心が强くて、”同様に1个の国元気な利益の体现です。

当然で、私たちは日本未来の倾向にまだ确実把握不能に、ただ私たちが双方戦略利益を通过可能な互恵のと互はややもすれば日本を中日両国およびアジア各国利益に有利な方角が発展に向かっていることに诱导する。日の美しい同盟に强まった情况下を获得する、私たちは同様に中日间の“22は会谈する”によって双方间を消却する勘违に来ることができる。在日であることは中ロおよび中国と中央アジア各国の行き来を建设する関系する関心を示す时に対する、私たちは同様に日本オブザーバーとして“上海协调组织”招开に参加する会议と动きを招くことができる。要するに、アジアの复兴と発展のために、中日间に勘违と疑いをなるべく早く消却することが当然に、正确に歴史问题と取り组んで、负担を下ろして、简単な装备前进して、共同でアジアにすべての义务と责任に応えることを起こすことを引き受ける。